自我父母去了弥陀村修学，就发愿为我父母诵两年的《地藏菩萨本愿经》，回向给他们宿世以来的冤亲债主，减消我父母的业缘，来减灭修学路上的障碍，虽不是为大众，愿力小，也自知自己善根福德不够，但还是要先尽自己的一份孝心，又以来增进自己的善根福德。

   在连诵10余天的晚上，突然梦到已故去18年的婆婆。是巧合吗？问一师兄，说她是需要我的帮助！要我再为她念7天。想想梦境所示，和老公说完也觉非是巧合，没想老公说了一句：“我妈有你这个儿媳也是她的福啦！” 甚是欣慰。。。。

    婆婆走时，才44岁，我也在场，照顾了些日子，现在想起来好年轻。那时老公在鲁美念书还没毕业，在学校时谈的恋爱想想至今快20年了，婚后自然也没有做儿媳对婆婆的义务。现在我诵《地藏经》她来找我帮助离苦，我也深信不疑，一念嗔心入地狱，婆婆又不信因果，又有杀业（享口福），还有太多的牵挂。。。堕入恶趣甚是可能。《地藏经》云：复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。或悲。或啼。或愁。或叹。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。可见地藏经的功德真是不可思议！仍在每天为她诵经回向中，愿我婆婆早日离苦得乐！

   前日网络中也巧有人向我询问求助其身被恶灵缠身。。。。昨天来我这里取经书，也要发愿诵经回向。看不见的生命真的存在啊！佛的戒律之一：“不妄语”。自然佛所说不会骗人，佛讲六道轮回，“六道”之中就有地狱道和恶鬼道。相信佛法自就相信六道的存在，地狱并不会因为不信就不存在。谁都逃脱不了因果的自然法则，，我也曾在寺院亲眼目睹一被鬼神俯体之人，而非迷信。其实，如果真的遵循佛陀教义：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”又何必在乎地狱道与恶鬼道的存在与否呢？

    人人都知道有个大慈大悲地藏王菩萨，也人人都知道地藏王菩萨所发的大愿：地狱不空，誓不成佛！“可是原由呢？怎么发的愿呢？读了地藏经才知道，地藏王菩萨原是个感天动地的孝子！有兴趣的可以在此和我一起了解一下哦！也算是让自己多个见闻也好！

   《地藏经》云：。。。。。。。（前省略）又于过去。不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命。四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天护卫。其母信邪。常轻三宝.是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未生全信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。

 时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空。而白空曰。是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问知母生界。时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶侍。良久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心。将死不久。时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉。菩萨。何缘来此。时婆罗门女问鬼王曰。此是何处。

无毒答曰。此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实否。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何到达狱所。无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。无毒问曰。菩萨之母。姓氏何等。圣女答曰。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女。寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。佛告文殊师利。时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。

。。。。。。。（省略）复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。罗汉问之。欲愿何等。光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生做何行业。今在恶趣受极大苦。光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。

罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免。光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。

发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。

。。。。。。。。。。。。。。。（省略）

地藏菩萨本愿经浅释：http://www.amtfamtf.net/jtzj/dzj/dzjqs.htm

 

   好些天没来这里.感谢朋友们来看望我,莲慈有礼啦! 要过年了,　收拾屋翻出来20年前看的一本《中国古代算命术》，呵呵。又略看了一下，里面有一种在旧时算命法中托名为唐代相命学家袁天罡先师的称骨法.这种方法,只要对照一个人的农历出生年、月、日、时,分别查得年、月、日、时的份量，相加起来便可找到有关自己一生荣枯的断语了，此有算命不求人之说。如下：

年的出生：

一．鼠 :甲子年（1924、1984）:1两2钱 .  丙子年（1936、1996）：1两6钱.   戊子年（1948、）：1两5钱 . 庚子年（1960、1900）：7钱. 壬子年（1912、1972）：5钱

二．牛：乙丑年（1985、1925）：9钱 .丁丑年（1937、1997）：8钱 . 已丑年（1949）：7钱.  辛丑年（1901、1961）：7钱. 癸丑年（1913、1973）：7钱

三．虎： 丙寅年（1926、1986）：6钱.  戊寅年（1938）：8钱 . 庚寅年（1950）：9钱.  壬寅年（1902、1962）：9钱.  甲寅年（1914、1974）：1两2钱

四．兔：丁卯年（1927、1987）：7钱.  已卯年（1939）：1两9钱.  辛卯年（1951）：1两2钱.   癸卯年（1903、1963）：1两2钱.   乙卯年（1915、1975）：8钱.

五．龙： 戊辰年（1928、1988）：1两2钱.  庚辰年（1940）：1两2钱.  壬辰年（1952）：1两.   甲辰年（1904、1964）：8钱.   丙辰年（1916、1976）：8钱.

六．蛇： 已巳年(1929、1989):5钱.  辛巳年(1941）：6钱.  癸巳年(1953）：7钱.  乙巳年(1905、1965）：7钱.  丁巳年(1917、1977）：6钱.

七．马：庚午年（1930、1990）：9钱.  壬午年(1942）：8钱.  甲午年(1954）：1两5钱.  丙午年(1906、1966）：1两3钱.   戊午年(1918、1978）：1两9钱.

八．羊：辛未年（1931、1991）：8钱.   癸未年（1943）：7钱.  乙未年（1955）：6钱.   丁未年（1907、1967）：5钱.   已未年（1919、1979）：6钱.

九：猴：壬申年:7钱.  甲申年:5钱.   丙申年(1956):5钱.   戊申年(1908、1968）：1两4钱 .  庚申年(1920、1980）：8钱.

十．鸡：癸酉年（1933、1993）：8钱.  乙酉年（1945）：1两5钱.  丁酉年（1957）：1两4钱 . 已酉年（1909、1969）：5钱.   辛酉年（1921、1981）：1两6钱.

十一。狗：甲戍年(1934、1994)：1两5钱 .  丙戍年(1946)：6钱.   戊戍年(1898、1958）：1两4钱.   庚戍年(1910、1970）：9钱 .  壬戍年(1922、1982）：1两.

十二。猪： 乙亥年(1935):9钱.  丁亥年(1947)：1两6钱 .  已亥年(1899、1959)：9钱.   辛亥年(1911、1971)：1两7钱 .  癸亥年(1923、1983）：6钱

月的出生

正月：6钱  二月：7钱    三月：1两8钱   四月：9钱   五月：5钱   六月：1两6钱  七月：9钱  八月：1两5钱  九月：1两8钱  十月：8钱  十一月：9钱  十二月：5钱

日的出生

初一：5钱  初二：1两  初三：8钱   初四：1两5钱  初五：1两6钱  初六：1两5钱   初七：8钱  初八：1两6钱  初九：8钱  初十：1两6钱  十一：9钱  十二：1两七钱   十三：8钱　  十四：1两七钱  十五：1两   十六：8钱  十七：9钱   十八：1两8钱   十九：5钱  二十：1两5钱   二十一：1两0钱  二十二：9钱  二十三：8钱  二十四：9钱   二十五：1两5钱  二十六：1两八钱  二十七：7钱  二十八：8钱  二十九：1两六钱   三十：6钱

时辰的出生

子时（23—1点以前）：1两6钱  丑时（1---3点）：6钱  寅时（3---5点）：7钱  卯时（5---7点）：1两  辰时（7--9点）：9钱  已时（9---11点）：1两6钱  午时(11---13点）：1两  未时（13---15点）：8钱  申时（15---17点）：8钱  酉时（17---19点点）：9钱  戍时（19---21点）：6钱   亥时（21--23点）：6钱

称骨歌

(二两一)

短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

(二两三)
此命推来骨格轻，求谋作事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。

(二两二)
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。

(二两四)
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。

(二两五)
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。

(二两六)
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。

(二两七)
一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

(二两八)
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。

(二两九)
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。

(三两)
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。

(三两一)
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

(三两二)
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。

(三两三)
早年做事事难成，百年勤劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金。

(三两四)
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。

(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

(三两六)
不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。

（三两七钱〕
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。虽然祖业须微有，来得明时去不明。

（三两八钱〕
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。

（三两九钱〕
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计，到得那时在梦中。

（四两）
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，后来必定享安康。

（四两一钱〕
此命推来自不同，为人能干异凡庸。中年还有逍遥福：不比前时运来通。

（四两二钱〕
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。若使中年命运济，那时名利一起来。

（四两三钱〕
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨

（四两四钱）
万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。当年财帛难如意，晚景欣然便不优

（四两五钱）
名利推求竟若何？前番辛苦后奔波。命中难养男和女，骨肉扶持也不多

（四两六钱）
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆。衣禄无穷无数定，中年晚景一般同

（四两七钱〕
此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然。平生原有滔滔福，可卜财源若水泉

（四两八钱）
初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷。兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整

（四两九钱〕
此命推来福不轻，自成自立显门庭。从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生

（五两）
为利为名终日劳，中年福禄也多遭。老来自有财星照，不比前番目下高

（五两一钱〕
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通。兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏

（五两二钱〕
一世亨通事事能，不须劳苦自然宁。宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心

（五两三钱〕
此格推来福泽宏，兴家立业在其中。一生衣食安排定，却是人间一福翁

（五两四钱〕
此格详采福泽宏，诗书满腹看功成。丰衣足食多安稳，正是人间有福人

（五两五钱〕
策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲

（五两六钱〕
此格推来礼义通，一身福禄用无穷。 甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源盈而丰

（五两七钱〕
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙

（五两八钱〕
平生衣食自然来，名利双全富贵偕。 金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶

（五两九钱〕
细推此格秀而清，必定才高学业成。甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣

（六钱〕
一朝金榜快题名，显祖荣宗大器成。衣禄定然无欠缺，田园财帛更丰盈

（六两一钱〕
不作朝中金榜客，定为世上大财翁。聪明天付经书熟，名显高褂自是荣

（六两二钱〕
此命生来福不穷，读书必定显亲宗。紫衣玉带为卿相，富贵荣华孰与同

（六两三钱〕
命主为官福禄长，得来富贵实非常。名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬

（六两四钱〕
此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。 荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬

（六两五钱〕
细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛

（六两六钱）
此格人间一福人，堆金积玉满堂春。从来富贵有天定，金榜题名更显亲

（六两七钱〕
此命生来福自宏，田园家业最高隆。平生衣禄盈丰足，一路荣华万事通

（六两八钱〕
富贵由天莫苦求，万事家计不须谋。十年不比前番事，祖业根基千古留

（六两九钱〕
君是人间福禄星，一生富贵众人钦。总然衣禄由天定，安享荣华过一生

（七两〕
此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心。荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸

（七两一钱〕
此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆

这个算命法有好几个人都说还蛮准的，看来这人啊来到这世上还真是奇妙！我按出生年月日加了一下也觉得说的没出这个大格，到访的朋友不妨称称，看自己的命如何？一些非科学的现象的确存在也实在是让人不可思议。可见人的命运会是如此深奥故才会有易经等玄学深奥的学科。但这些算命、看相、看风水、请神等不属于佛教，真正的佛教不提倡这些，益少弊多。在佛教中命运是可以改变的！所以现在一些算命术士对修佛的人会说：你信佛了，我算不准你。

人在世界上，因为前生带来的孽债因果，今生夫妻、子女等都不离报恩、报怨、讨债、还债这四因，人事间也是，贵人报恩还债，小人报怨讨债，因果不差丝毫，明白了这是因果循环、善恶报应的道理，有逆境现前的时候就要明了看开，也便会理解了佛的教育（佛教不是迷信是教育）。如果世间的人找不到有效的方法去消孽业，去积福的话，那么人就如这称骨法，一生中所有的轨迹会丝毫不变地照着自己的宿命去接受不可预知的命运走下去！今生受前世果，所以书中说菩萨怕因，而众生怕果．一切都别怨天怨地啦，自修自得，自安于命！

那么命运如何能改变呢？佛说只有去改变自己的心！有美丽的心才会有美丽的人生，改运化劫无它法，只有忏悔、行善、戒杀、念佛、消孽积福，定可改变今生之命！看了《了凡四训》，了凡先生算出命中一生的运势及寿命，就连每年科考第几都准确无误，命中又无子。。。。。可最后都改变了。没时间写了，愿我2006年有个新的自我，多做好事，消除自己宿世的业障，多积些福，让自己的心更能清净。有兴趣的朋友也去看看如何改变自己的命运－－《了凡四训》http://b.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200503/8003.html这本流传至今的善书，我想你一定会受益匪浅。阿弥陀佛！春节之际，莲慈为你送去真诚的祝福：一生好运！

这几天闲下来听了一个健康讲座，觉得不错，很是受益，心情更能平和了，其中的要义简单的记一下。

过去的人都能活到100多岁,得病的也很少,那个时候的人平和,欲望少啊，而现在人心的欲望太多了，该做的不做了，不该做的也在做，不该吃的也在吃。自然力也有种力量，也有着很残酷的一面。违背之世界及个人的灾难便会不断的来临。

人的心情是自己真正的能量，心能够做到断灭因果，能改变自身的心性，心变世界一切在变，心决定性，叫心性，性决定命，叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。心情可以清扫,失去的心情可以找回来,这就是反参辩命.一切的根本在与心性，这个性就是由心生的，有些人的心情可以转化成癌症,有些人的心情可以转化灾难,喜伤心,喜则气缓,怒伤肝,怒则气上,忧悲伤肺,忧悲则气消,思伤脾,思则气结,恐伤肾,恐则气下,惊伤气;, 七情动而伤人,谓之七伤。不管什么疾病都有因都有果,所有的病都来源于心,如果去认真反参就会把病彻底治好.

性格决定命运,也决定人的健康, 什么样的性格就会有什么样的命，就有什么样的病,他们是一体的,爱激动的人没有一个是心脏好的,爱生气的人容易甲状腺、肝脏不好，爱叫劲的人颈椎不好,害怕胆小的人肾脏不好，疑心重的人胰脏不好，没主意的人脑袋迷糊.干活生气的人肩周容易不好，儿女不听话的人往往膝关节不好，认真的人比较瘦,能将就就将就的人,就容易胖,着急的人容易心跳加快,上火的人容易得高血压,害怕压力的人容易得低血压。特别爱干净的人皮肤和脾胃不好,特别爱伤心的人胰脏和腰不好,同时有酸的感觉,爱闹心的人容易得痒的病, 头疼病如果白天疼,一般和单位有关,晚上疼,一般心情和家人有关,和暗地里有关，不爱听的容易得耳;聋,烦听烦看的容易眼花得百内障 ,操心的容易得白头发,。脑血管和想不通有关，大脑主思维，得脑血栓病的人一定有几点特点：一爱叫劲，二经常看不上别人，三爱激动，四爱管闲事，脑血栓的人都相当爱叫劲！胆小怕事的人一般容易得肾病，心脏衰竭，怕冷，弱视，凉风，身体乏力，如果怕心加怀疑心再加气恨心三心发展下去就是精神病，气管和交流有管。无法沟通的人鼻子就不好，（家人，单位，父母。领导。。男左女右），鼻子只要不通，则事业不通，学业不通，财运不通，鼻子不通气，千万别投资。爱说大话、自夸、吹牛、说脏话的人痰多,爱说刺激性话的人容易牙痛、口腔溃疡.爱说绝话的人灾难较多，没能力却爱承诺别人却办不到的人，容易遭人骗。爱发牢骚的人命比较苦,笑话人就遭人家的毛病,喜欢着急的人容易得高血压，心跳过速,心肌梗塞.膀胱炎,前列腺炎, 肺主皮毛,开窍于鼻,肺乃相府之关,操心皮肤干燥,脸色苍白,心脏主神明,心脏不好的，神明不好,一般比较重要的人重要的事都放在心上,所以参心脏就要参重要的人重要的事,,心绞疼和心疼有关,气恨心也得心绞疼。心脏偷停,和重大的害怕人或事有关系, 肾主选择的,总后悔就容易崩溃,参我不应该后悔能治疗尿毒症.总生气和发脾气的人容易得甲肝，总觉得窝囊,觉得委屈,就容易得乙肝,嫉妒心强容易得糖尿病。总担心忧愁的人容易得肺结核。。。。。

什么心得什么病, 心情多病就多。如何改变性格命运呢？把所有的打击、灾难、挫折、不顺、不如意、伤心都当好事来理解，这样会变命的速度非常快，而且能够治疗大量的疾病。科学越发达,病种就越多,永远战胜不了自然力,所以只有顺其自然,才可以心生万物、万法, 没有分别心才是真静, 要做到无为而为,平静自己的心,。以心为根本，不是以事为根本,无心做恶不罚,有心做善为恶。如果在灾祸面前能反观自照,灾祸即可消失,自然力不可违背,找自己的心性，所有的疾病都有因有果，所有的因都来于心，看了上述，以后得什么病就知道问题出现在哪里了，看别人的病也清楚了

以上说的如果能对症反参，心闷就参心闷，如脑血栓就参那四项：一我不应该生气，二不该叫劲，三我不该激动，四我不应该管闲事，来缓解小脑，重要认真参透一定会治愈。

总体听起来，还是应行一个中道，爱恨不两边为中庸之道,守住中才可以得道。孔老和老子都道得天命穷言尽数为中,行中庸之道的人才会命好,能够把住心的人算命都算不准他。心有多大，世界就有多大，就能办多大的事，活在当下，不见他人非，故大德圣贤云：“看人不顺眼，是我修行不够”。我本凡夫俗子，有些人看国家领导人不顺眼，生气。那是天子自有天命，我们一个小凡民和他叫劲不是自找苦吃吗，白费气费力。还有本是修行之人更不该看他人是与非而定论，我们凡夫岂又能看十年二十年后的他人呢？去掉分别心，便不起烦恼，各修各得，安于己心，出口就是业，也要守住自己的口，有颗健康的心才会有个健康的身体。明白了尽早修这颗顽固的心，勿病来时迟，现在到了医院遭罪不说，那才是破财呢，所以有啥别有病！听后对孩子也有了思想改变，不能对他太溺爱了，讲座说的很详细，这里不能一一详细去解，讲的确实不错，记在这里对自己留做参考，时生忏悔，也希望我的朋友们同时能和我一起分享，如有不好的情绪、性格和不顺，赶紧反参自照得以变命！

感谢来看我的朋友们．在这新年之际，送去我健康的祝福，拥有健康才是生活的根本，新的一年，新的一天，新的开始，健康快乐！

今天一江苏朋友收到邮寄过去的书及ＶＣＤ，记录在此．祝你法喜！

白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。

有一次，寺庙附近的一个女孩未婚就先孕了。她的父母知道后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要严惩那个不知羞耻的人。女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论说：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来!既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”

白隐只说了一句话：“是这样的吗?”然后就答应收留那个孩子。

孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光来看他。有人不相信白隐是那样的人，但是闲言碎语和指责也是少不了的。

时间已经过去一年了，孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的苦痛，将真情告诉了她的父母亲——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，因为害怕父母对她的情郎不利，才欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道真相后，痛斥自己女儿不该这样毁人名声，然后立刻去找白隐，把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。

白隐把孩子还给了他们，然后淡淡的说：“是这样的吗?”

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受到不白之冤时，白隐禅师只有这么一句简单的话，不白之冤洗刷了，还是只有这样一句简单的话，没有表白，也没有抱怨。

我们的生活，总会有风浪，风浪里总会有碰撞。自己的牙尚且会咬自己的舌，何况不同的思维，不同的大脑之间？人，总是陷于主观思维，而不能客观的观察事物，客观的认识他人，因此误解是难免的，因误解而来的敌视、排斥和毁谤，也是不可避免的。

世界上没有一个不被毁谤的人，面对毁谤，不解释就是最好的解释。

平静的水中，泥沙翻滚不了多久，终究要沉底的。反之，水愈动，沙愈浊。

佛法中讲因果。有因才有果，如同必须有种子、有成长，才能结出果实一样，没有凭空而来的果。一切顺逆境界都是“果”，必从自己造作的“因”而得。所以，任何逆境都不是别人给的，即使是不白之冤，亦同样如此。

所以，佛法中有“欢喜酬业”的说法，意思是说，既然顺逆境界都是自己种出的果实，顺境自然欢喜受用，逆境则欢喜了却前债。

有许多人不能认可这种说法，因为他们观察因果，仅仅限于微观角度，也就是说只是限于眼前。如果将观察目光放于生命长河的宏观中，应该会得出不同的结果。

懂得因果的人知道，毁谤、冤枉找上自己，不会无缘无故。

懂得因果的人知道，毁谤、冤枉也不会永远跟随自己，因为“果实”有消化完的一天。

懂得因果的人知道，不争不辩是最快的消化方式。

懂得因果的人，在消化毁谤中得到心灵的清宁，得到品德的沉淀。

感谢月朗天:http://cz0086.blog.sohu.com/4175475.html